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        近現代人物


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        許地山

        生卒:1893—1941
        字號:名贊堃,字地山,筆名落華生
        籍貫:出生于臺灣臺南
        職業:作家、文學家、教授


        生平簡介

          1893年2月,許地山出生。

          許地山的父親許南英是一位富有愛國思想的知識分子,1895年中日甲午戰爭爆發,許南英擔任臺灣籌防局統領,臨危受命之下,凜然大義,率眾反抗日寇侵略。臺灣被占領后,許南英舉家遷回大陸,彼時清政府不許內渡官員保持臺灣籍貫,遂于福建龍溪落戶。

          三歲時,許地山隨父漳州定居。四歲時入私塾讀書。因其聰穎好學成績優異,在漳州城內頗有“神童”美名。辛亥革命前夕,許地山的哥哥在新思潮的影響下加入了革命隊伍中,許地山亦受其影響,剪掉了象征舊時代的辮子,與糟朽的清王朝決裂。

          不多時,許地山家道中落,開始自謀生計。他在石碼眉麓小學當過教員,也曾在省立第二師范學校任教。

          1913年,許地山任教于緬甸仰光華僑創辦的中華學校,任期兩年。這兩年的海外生活對許地山的影響頗大,他之后的許多作品都取材自這一時期。

          1915年,許地山回國,在漳州華英中學擔任教職。

          1917年,許地山重新回到省立第二師范學校,並擔任附小校長。同年,許地山考入燕京大學文學院,並于1920年畢業后留校。1922年,又獲得了燕大宗教學院的學位?!拔濉に摹边\動期間,他與瞿秋白、鄭振鐸、耿濟之等人在北京青年會圖書館編輯《新社會》旬刊,一起暢談時政,尋求改造社會、振興中華的良方。

          1921年,許地山同沈雁冰(茅盾)、葉紹鈞(葉圣陶)、鄭振鐸、周作人等發起成立了新文學運動中最早成立、影響和貢獻最大的文學社團之一——文學研究會(1921—1932),其創辦刊物《小說月報》影響甚廣。

          1922年8月,許地山與梁實秋、謝婉瑩等人到哥倫比亞大學研究院哲學系學習,1924年,獲文學碩士學位,並進入美國牛津大學曼斯菲爾學院研究宗教史、人類學以及民俗學等,兩年后獲得研究院文學學士學位。又在回國途中,逗留在印度一段時間,研究梵文及佛學。

          1921年到1922年間,許地山發表了一系列以宗教信仰來解決社會人生問題的小說:《命命鳥》、《商人婦》、《綴網勞蛛》。在那個需要大變動的時代,這些小說總體來說顯得有些不合時宜,但它們獨特的取材,奇特的想象,充滿著浪漫氣息,呈現出濃郁的南國風味和異域情調。

          1927年回國后,許地山任燕京大學教授、《燕京學報》編委,并在北京大學、清華大學兼課。在此期間,著有不少宗教方面的書籍,如《大藏經索引》、《道教思想與道教》、《中國道教史(上卷)》、《云笄七簽校異》等,并開始編纂《道教辭典》。

          1935年,許地山因與燕大教務長司徒雷登不合被解聘,之后輾轉香港,在香港大學任教。香港任職期間,許地山熱心提倡教育改革,建議創立香港中小學教師討論會,改良中小學教學課程,出任多所中小學校董事。同時,他也積極投入到社會教育和文化活動中,相繼發起成立了“香港新文學學會”、“中華文化協會”等組織,並兼任“廣東叢書編印委員會”、“中國教育電影協會香港分會”常務理事。許地山對香港的教育、文化事業貢獻良多,廣受業界好評,曾被選為香港中英文化協會主席。

          隨著抗日戰爭規模的進一步擴大,許地山也走出學校,投身于抗日救亡運動中。他在香港等地的群眾集會上發表演說,給流亡青年補習文化知識,在報刊上發表一些宣傳抗戰的雜文,如《七七感言》、《造成偉大民族底條件》等。

          1938年,中華全國文藝界抗敵協會在漢口成立,許地山選為理事之一。其時,流亡群體在香港成立“中華全國文藝界抗敵協會香港會員通訊處”,許地山擔任常務理事并負責總務工作。此間著有長篇論文《國粹與國學》,以及表達堅定的抗戰意志和偉大的民族自尊心的小說作品《鐵魚的鰓》。

          1941年,許地山終因勞累過渡心臟病發去逝,時年僅49歲。香港文化界近千名代表為其舉行追悼活動,新加坡等地也舉辦隆重的集會,沉痛吊念這位具有偉大情懷的新文學運動先驅。

          

        作品簡介

          許地山的一生的主要作品,大多都或隱或顯地留下了宗教影響的痕跡。

          短篇小說集《綴網勞蛛》(商務印書館,1925年1月),收錄了許地山在1921年至1924年間發表在《小說月報》上的11篇短篇小說。這些作品大多以閩粵一帶以及近海的東南亞國家為背景,在歷經艱難卻始終堅忍的主人公身上寄托他的宗教情懷。

          《命命鳥》是許地山的小說處女作,刊載于1921年1月的《小說月報》。
          加陵和敏明是緬甸仰光市的一對信仰佛教的青年男女,戀愛受阻后,女主人公神游“極樂世界”,看到了命命鳥,感到其特別像自己與加陵。 “命命鳥”是佛經里所說的一種鳥,又稱為“生生鳥”或者“共命鳥”。一身兩頭,有相依為命的含義。敏明在神游過程中見到了人世間的種種虛情假意,因而大徹大悟。醒來后兩人共赴綠綺湖殉情。小說揭露封建婚姻制度的罪惡,宣揚人生是苦,涅槃最樂的宗教精神。

          隨后發表的《商人婦》也是富有宗教氣息的故事。
          十年前,閩南女子惜官變賣家當首飾送賭博破產的丈夫去南洋謀生,十年后惜官出赴南洋尋夫,卻被騙賣印度商人,輾轉逃出后漂泊異鄉。最終,她接受了伊斯蘭教。她這樣說:“人間一切的事情本來沒有什么苦樂的分別:你造作時是苦,希望時是樂;臨事時是苦,回想時是樂。我換句話說:眼前所遇的都是困苦;過去、未來的回想和希望都是快樂?!易约夯叵肫饋?,久別、被賣,逃亡等事情都有快樂在內?!?/p>

          《綴網勞蛛》是許地山最富盛名的一部小說。
          主人公尚潔是一個信奉基督教的女子。丈夫長孫可望誤信流言,懷疑尚潔有外遇,用刀刺傷了她,并遺棄了她。尚潔對此并不感到十分痛苦。她認為命運的偃蹇和亨通,對于生活并沒有多大影響,猶如被蟲子蛀傷的花朵,剩下的部分仍可以開得很好看。蜘蛛網破后就再織一個。后來她的丈夫也受到基督教的感化而覺悟,接回了尚潔,并為贖罪而離開了家庭。

          《空山靈雨》(商務印書館,1925年6月),是許地山唯一的一部散文集,一是中國現代小品散文中最早結集的一部作品。其中收錄了44篇散文小品,包括后來編入小學課本中的《落花生》,大約有一半的作品都是闡述人生哲理的寓言體散文,類似的作品還有《禪》、《?!返?。同時,也收錄了一些寫景的散文,如《春底原野》,以及一些針砭時弊的作品,如《“小俄羅斯”底兵》、《公理戰勝》等。

          隨著時代的前進,許地山的思想發生了很大的變化。從飄忽不定的玄想中回落到現實世界。20年代末以后所寫的小說,保持著清新的格調,但已轉向對群眾切實的描寫和對黑暗現實的批判,寫得蒼勁而堅實。

          小說集《危巢墜簡》(商務印書館,1947年4月),收錄了許地山1928年之后的作品。

          小說《春桃》(1934)是最能反映這一時期特征的作品。主人公春桃在新婚之夜遭逢兵亂,與丈夫李茂走散。在戰亂的年代里她歷盡艱辛,只身來到北京以拾荒為生,后與情意相投的劉向高一起生活。多年后,春桃在路上遇到了業已殘疾的李茂,將其接回家中。兩個男人因世俗思想束縛,一個要離家出走,一個要上吊自殺。春桃卻做出了大膽的決定:“三人開公司”,分工合作,相依為命。小說以驚世駭俗之筆寫出了亂離人之間的相濡以沫、自救與互救。在這里,春桃并非是倫理綱常的反叛者,她選擇的這種“一妻二夫”的方式,更多的是出于道義,甚至宗教的慈悲情懷。所以說,這一時期他的作品“主人公不再進教堂,不再布道,可他們一舉一動都合乎教義。宗教由外在的宣揚變為內在的情感體驗,並通過行動自發地表現出來”(陳平原:《論蘇曼殊許地山小說的宗教色彩》)。

          

        主要作品

          語言文字著作

          《語體文法大綱》

          小說集

          《綴網勞蛛》
          《商人婦》
          《換巢鸞鳳》
          《解放者》
          《春桃》
          《螢燈》
          《危巢墜簡》
          《落花生創作選》
          《雜感集 》
          《許地山選集》
          《許地山文集》

          散文集

          《落花生》
          《空山靈雨》
          《無法投遞之郵件》

          論著

          《印度文學》
          《道教史》
          《扶箕迷信的研究》
          《許地山語文論集》
          《國粹與國學》

          編纂

          《佛藏子目引得》
          《達衷集》

          翻譯書目

          《孟加拉民間故事》
          《二十夜間》
          《大陽底下降》




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